日蓮正宗のススメ

万民一同に南無妙法蓮華経と唱え奉らば吹く風枝をならさず雨壤を砕かず

信心を妨げる睡魔について

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目が覚めるような・・・

 睡魔とは、眠気が襲ってくる魔の働きです。生活のリズムが乱れると、必要ないときに眠気が襲ってきます。睡魔が襲ってくる背景は様々です。信心では、「不自惜身命」の精神を忘れたとき出現する魔です。睡魔の特長は集中力を無くさせ、記憶力を低下させます。意識が朦朧(もうろう)とし、睡眠欲が渦巻く欲望の世界へと堕落させます。信心は睡魔との闘いでもあります。
 人間は、生きていく上で睡眠は大切です。睡眠をとらなければ、人間はストレスがたまり、病気を起こし、更に死に至る場合があります。自分の体調と体質にあわせて、生活に支障のないよう適度な睡眠が大事です。
 睡眠の効能は、昨日までの嫌な出来事を忘れさせる働きがあります。善知識と考えた場合がそれです。また睡眠をとることで、脳内から精神を安定させる脳内物質が大量に分泌され、禅定の境界を助ける作用があります。これらの働き以外に生活を堕落させる睡魔には、充分に気を付けなくてはいけません。
 日々の勤行唱題では、睡眠の必要性について考え直すことも大事です。有効的に生活を円満にし、他人にも迷惑をかけない睡眠が理想的です。睡眠も信心即生活に於ける大事な修行です。
 しかし、その反対に魔の働きをなす「睡魔」に翻弄されないようにしましょう。信心で睡魔が襲ってくる時とは、勤行唱題や日蓮大聖人の教えが説かれる、寺院での大事な法話の時です。信心以外の生活では、車の運転中や、生活のなかで、ふと気を抜いたとき、気持ちの緩め方を間違えると、その時に道を外すことがあります。勤行唱題では、生活で気を抜くタイミングを充分に観察することです。
 睡眠は善悪不二です。因縁により睡眠という一つの心理が善と悪とに別れます。信心では、善によく働くよう勤めます。「止暇断眠」の眠りを断つとは、戒という意味があり防非止悪です。睡眠の中でも、悪へ働く睡眠は止め、悪影響をもたらす睡眠を断つことで、幸せな「我此土安穏」があります。
 睡眠の必要性と不必要な部分を認識し、生活に睡眠の必要なところを取り入れます。睡眠も煩悩です。私達の煩悩、心を煩わす悩みや欲望は、扱い次第で生活を快適にし、反対に堕落へと導くものです。
 睡魔は、人間の本能的な迷いで、人間誰にでも襲ってくる魔です。睡魔を感じたときは、気持ちを切り替え気分転換することです。歓喜が薄れた同じ様な生活リズムに、睡魔という眠気を誘う要素が沢山あります。睡魔を呼び起こす生活リズムは改善することが大切です。勤行唱題で生活様式を改め直すことです。改め直すことで、仏様が住まわれる「常寂光土」を現実にすることが出来ます。具体的な改善方法は、勤行唱題において御本尊様から有り難い智慧を賜ることです。「以信代慧」によって必ず尊い智慧があります。
 眠気には、体を休める休養のためと、精神を堕落させる、二つの眠気があります。信心ではこの違いを明らかに見分け、生活に眠気を成仏の因へと変毒為薬し、睡魔を生活の潤滑油に変えていきます。つまり、睡魔の利用価値は、睡眠をとる時間帯に全てを注ぐことで、睡魔が生活を快適にします。魔の働きも、理論的に一念三千を具えております。仏菩薩の境界に通じる方向に利用することで、煩悩即菩提という悟りの智慧に変化します。この考え方は日蓮正宗だけに伝わっており、御本尊様に御題目を唱えるところ智慧に変わります。
 人生を堕落させる睡魔が襲ってきたときは、御本尊様に御題目を大きな声で唱え、目を覚まさせることです。寺院での唱題行は、睡魔を正しく扱っていく大切な修行です。 

信心を妨げる睡魔について - 正林寺法華講員手引書

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人生に目的が見付からない人へ

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 日蓮正宗の寺院へ参詣し、唱題行に励むことであなたに一番相応しい人生の目的が必ず発見できます。目的が見付からない形にも様々ありますが、自分の個性という持ち味、長所を最大限に伸ばせる事柄に目的をおくことが必要でしょう。自分自身が嫌だなと感じるものは長続きしません。長続きさせる人生の目的は、やはり、楽しく明るく、自分自身が生き生きと輝かせることができる事です。そこに歓喜を感じ、人生を邪魔する迷いや悩みを払拭させることが同時に出来ます。
 日蓮正宗に縁し人生の目的に迷う人は、まず日蓮大聖人の仏法を弘める使命があることに気付きましょう。なかなか縁することができない仏法に縁したということは、折伏をして多くの人に正しい仏法を弘める、御本尊様からの有り難い使命があります。発心して縁ある人に語り、未入信の方に御授戒を受けさせ、御住職様の御指導のもと日蓮大聖人の仏法を弘め、勤行唱題に精進しましょう。今までの自分と違った新たな自分を発見することが出来ます。この体験をもって縁ある人々に語り伝えることです。そこに自然と新たな人生の目的が、御本尊様の功徳により見付かります。
 語り伝える内容とは具体的に、人々が悩み迷う解決方法を教えることです。つまり信心であり、御題目を御本尊様に唱えることを教えるのです。何も難しいことではありません。御法主上人猊下の御指南や寺院で学んだことを、そのまま教えるだけでよいのです。そして、日蓮正宗に入信させ、歓喜のなかで、互いに切磋琢磨していくことです。悩み迷いとは、人間が生まれれば、必ず経験する、生老病死という四苦です。生きる苦しみを取り除く方法を語り伝え、年老いる辛さを取り除いて歓喜を施し、体が老いても心が老いることがないと諭すことで、病気による人生の落胆を取り除き、生きる気力を施し、死への恐怖は、信心を教えることで払拭させます。
 解決方法の基本は、御本尊様への勤行唱題です。この修行を基本に、機根に応じて様々な形で日蓮大聖人の仏法を教えます。日蓮大聖人の仏法を真剣に信行に励み、他の人に語り継いでいけば、自然と自分がなすべき目的が、御本尊様の有り難い功徳によって見付かるはずです。
 解決方法を得る場所が日蓮正宗の寺院です。特に毎月一日に行われる、永代経や御講は、御住職様から解決方法を教えて頂き、更に人生の目的を見付ける鍵を手にすることが出来ます。人生の目的を失った方や人生の目的が解らない人は必ず日蓮正宗の寺院へ参詣し、御本尊様から心の垢を取り除いて頂き、生きる智慧を賜ることです。
 人生の目的は、信心をしていくと明らかに見えてきます。それは、総本山で行われる大きな法要に参加させて頂くということです。総本山に登山をさせて頂くという気持ちがあれば、自然とそれに付随して生きていく上で、なすべきものが見えてきます。それを一つ一つ実行していくことです。そして五十年に一度行われる大法要を目指すことが信心の大目的です。目的を失っている人は、五十年に一度おこなわれる大法要に参加できるよう目指すことです。そして正しい仏法を未だに信心していない人に教え、その人と一緒に大法要の参加を目指しましょう。
 人生の目的が見付からないという経験が、また折伏において大切な糧になります。目的が解らない人の気持ちが理解できているということであり、目的が解らない気持ちが理解できれば、人生の目的を明確に教え諭すことが出来ます。その智慧は御本尊様が必ず下さいます。毎日の勤行唱題を怠ることなく、精進するところに必ずあります。
 人生の目的は、広宣流布に向かって正しい仏法を教え弘めることと、五十年に一度めぐってくる大法要に参加させて頂くことです。大法要とは「宗旨建立会記念法要」「宗祖日蓮大聖人の遠忌法要」「総本山開創記念法要」などがあります。
 戸惑いを感じ人生に目的が見付からない人は、今すぐに信心をし、仏道修行することから始めましょう。必ず目的が見付かります。

人生に目的が見付からない人へ - 正林寺法華講員手引書

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他人より遅れる不安、劣等感の扱い方

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 他人より遅れをとり、劣等感を感じるときは、気持ちに焦りが生まれます。それが縁となり心を煩わす迷いや悩みが生まれます。人の性格により劣等感の受け止め方と扱いが異なります。育つ環境や縁する人生の先輩からの助言により違いがあります。後の人格形成にも大きく影響していきます。
 劣等感は、考え方次第で人生に於ける大切な糧にもなり、扱い方を間違えると三界六道輪廻という苦しみの境涯にもなります。日蓮正宗の信心では、劣等感を人生の生きる肥やしとし、自分自身を成長させる大事な役目と考えます。つまり、最高の境界である「成仏」に必要な要素である善知識(プラス思考)と考えます。「成仏」という姿を完成するためには、様々な要素が必要です。その一つが他人より遅れをとる劣等感です。劣等感も利用価値があり、その目的にあわなければ役目を果たさず無駄となり煩悩という形で終わりますが、しかし、日蓮正宗の信心では、劣等感である迷いの煩悩を菩提へ転じ、善知識というプラス思考へと変え、人生を安楽な境界へと演出します。
 劣等感は他人と自分を比較するところから生まれます。他人の能力と自分の能力とを比べます。劣等感を感じたとき、その後の考えに二通りあります。一つは、負けてなるものかと対抗意識を持つ場合、もう一つはもう駄目だと絶望や悲観的になり人生を投げ出す場合があります。何れかに当てはまります。
 人の性格に大きく左右されて、劣等感の扱いに違いが生まれます。特に劣等感に対し、もう駄目だと絶望や悲観的になり人生を投げ出す場合の扱い方を考えてみましょう。この場合は、孤独感が生まれ周囲の人から孤立し、全てが暗く見え、生きる気力を失います。これが絶望感や悲観的な気持ちに襲われた心理です。体験したことがなければ心の悲痛は理解できません。
 劣等感を持つ人に対しても、周囲の捉え方が二分します。温かく見守ってくれる人と、見下して更に絶望の底へと押し込める無慈悲な人がいます。特に扱いに困るのが、後者の見下して更に絶望の底へと押し込める一闡提といわれるような人です。この様な人は「還著於本人」を恐れるべきです。その行為は自分自身の命に深く刻まれ、同生同名天がしっかりと記録します。未来で自分自身に、他人にした行い以上のことを体験します。それが「還著於本人」です。
 心ない人から言われたことは、劣等感を持つ本人の脳裏に深く焼き付けます。これが正しく、心の惑いといわれる三惑です。見惑思惑となり人生の生き方を迷わせ、大きく揺さぶります。日蓮大聖人の教えは心の惑いを、御本尊様に御題目を唱えることで全てを払い、気持ちをスッキリさせます。劣等感は心の汚れです。心の汚れはそのままにしておくと、ストレスとなり脳の思考回路が正しく機能せず、心の惑いが更に進行し、被害妄想や精神的な病に発展することがあります。更に四大不順を起こし病気になります。劣等感がなくなるまで日夜御題目を御本尊様に唱えることが大事です。思い悩み時間は無駄です。その時間を御本尊様に向かう唱題の時間に変えましょう。必ず道が開かれます。

 

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