１２１５夜：御授戒にはどのような意味があるのでしょうか？

御授戒とは？

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【質問】
入信時に受ける御授戒ごじゅかいについて、教えてください。

【回答】
御授戒ごじゅかいとは、一般世間の人が初めて仏法に帰依きえする時に、戒かいを授さずけられる儀式ぎしきであります。戒を受ける側の立場からは、受戒ともいいます。

日蓮正宗に入信する時は、いかなる人も紹介者の所属寺院に詣もうでて、必ずこれを受けることになっています。

さて、戒かいとは何かということですが、仏教は戒かい・定じょう・慧えの三学さんがくに要括ようかつされておりまして、まず戒かいとは、非ひを防ふせぎ悪を止とどめること。つまり、何が善で何が悪かを明らかにし、悪いことを行なわぬように戒いましめ、善いことを行なうように勧すすめていくことであります。

この戒かいを受けて定じょう――すなわち心を正しいところに定めて動かさぬ境地へと進み、そこに慧え――すなわち物事の筋道を明らかに判断していける智慧ちえが起きてくるのであります。したがって、戒かいを受けることこそ、仏道修行の始まりといえましょう。

戒かいの内容について少々述べますと、釈尊の仏教におきましては、一般道徳の元ともされる五戒かい――不殺生ふせっしょう戒かい・不妄語ふもうご戒かい・不偸盗ふちゅうとう戒かい・不邪淫ふじゃいん戒かい・不飲酒ふおんじゅ戒かい――から始まって、八斎はっさい戒かい・二百五十戒かい・五百戒かい等々、無数の戒律が説かれています。

しかしながら、末法時代に生を受けた私達衆生しゅじょうは、過去に善根ぜんこんを積んでいない荒凡夫あらぼんぷですので、こうした無数の戒律を持たもとうとしても、ほとんど不可能であるのみか、かえって主体的な人間性を抑圧したり、二重人格的な偽善となったりして、まったく有害ゆうがい無益むえきであります。

こうした末法の衆生しゅじょうのために、日蓮大聖人は三大秘法の御本尊を顕あらわされ、この御本尊を受持じゅじ信仰していくところに、自おのずから一切の戒かいの意義と功徳くどくが具そなわってくるという、根本の戒かいを示されたのです。したがって、今日における戒かいとは、御本尊受持じゅじの一行いちぎょうでありまして、これを受持じゅじ即そく持戒じかいというのです。

そのことは、『教行証きょうぎょうしょう御書』に

「此この法華経の本門の肝心妙法蓮華経は、三世さんぜの諸仏しょぶつの万行ばんぎょう万善ばんぜんの功徳を集めて五字と為せり。此の五字の内に豈あに万戒の功徳を納めざらんや。但し此の具足ぐそくの妙戒は一度持たもって後、行者破らんとすれども破れず。是を金剛宝器戒こんごうほうきかいとや申しけんなんど立つべし。三世さんぜの諸仏しょぶつは此の戒かいを持たもって、法身ほっしん・報身ほうしん・応身おうじんなんど何れも無始むし無終むしゅうの仏に成らせ給ふ」（御書一一〇九頁）

と仰おおせのように、この受持じゅじ即そく持戒じかいの妙戒を持たもち、ひたすら御本尊に向かって唱題に励む時、万戒の功徳くどくを得ることができるのであります。

しかも、一度この妙戒を受持じゅじすれば、どのようなことがあっても、自らも他からも、身に具そなわった戒かいが再び破られることはありません。たとえ退転たいてんしして悪道に堕おちたとしても、いつか必ず戒かいの徳が顕あらわれて、再び仏法に巡めぐり遭あい、ついに成仏の境涯を得ることになります。この絶対に壊こわれることのない妙戒を、金剛宝器戒といいます。

さて、入信者は全て、寺院の御本尊の御前にて、御本仏日蓮大聖人より法体ほったいを継承されてきた御法主上人猊下の御名代たる御僧侶から、戒文を受けます。これは、すなわち爾前にぜん迹門しゃくもん等の邪法・邪師の邪義（一切の謗法ほうぼう）を捨てて、正法しょうぼう・正師の正義たる文底もんてい独一本門の御本尊を信じ奉り、これに本門の題目を唱え、信行に励むことを固くお誓い申し上げることであり、もって金剛宝器戒が結ばれるのであります。

したがって、御授戒ごじゅかいを受け、信行に励む者には、計はかり知れぬ功徳くどくが積み重ねられていくのです。

日蓮正宗要義 改訂版