日蓮正宗のススメ

万民一同に南無妙法蓮華経と唱え奉らば吹く風枝をならさず雨壤を砕かず

十四誹謗を止める信心に成仏あり

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羨望から妬みが生まれることもあるのです

 日蓮大聖人は『松野殿御返事』に、
 「有る人此を分かって云はく「先に悪因を列(つら)ね、次に悪果を列ぬ。悪の因に十四あり。一に憍慢(きょうまん)・二に懈怠(けだい)・三に計我(けいが)・四に浅識(せんしき)・五に著欲(じゃくよく)・六に不解(ふげ)・七に不信・八に顰蹙(ひんじゅく)・九に疑惑・十に誹謗・十一に軽善(きょうぜん)・十二に憎善(ぞうぜん)・十三に嫉善(しつぜん)・十四に恨善(こんぜん)なり」と。此の十四の誹謗は在家出家に亘(わた)るべし。恐るべし恐るべし。」(御書1046)
と十四誹謗について御指南です。悪の因となる、十四の正法誹謗を行わないところに、最高の境界である即身成仏があります。十四誹謗を行うところに不幸となる迷いや悩みがあります。十四誹謗を止めれば自然と御本尊様の功徳により、迷いや悩みが無くなります。信心では、勤行唱題で十四誹謗を行わないように意識することが大事です。
 十四誹謗の意味は、信心を蔑(ないがし)ろにし、正法に対する十四種の謗(そし)りです。
 ①憍慢とは、正法に対して驕り、あなどること。つまり自惚れである慢心です。
 ②懈怠とは、仏道修行を怠ること。信心である勤行唱題や折伏をしないことです。
 ③計我とは、正法を自己の考えで推し量り、我見に執着すること。御本尊様を人生の指針とせず、自分自身の考えを優先させることです。
 ④浅識とは、正法を自己の浅い知識で判断し、より深く求めないこと。浅い知識では、複雑な世の中も限られた一部分しか見えません。人生の盲点を  見落とすことになり、そこから不幸の原因が生まれます。
 ⑤著欲とは、欲望に執着して正法を求めないこと。欲望に本心を奪われることは、正しい人生を歩むことが出来ません。正法を求めず欲望に執着する人は、人生の迷いや悩みを誘発し活発化させ堕落していきます。
 ⑥不解とは、正法を理解しようとしないこと。御本尊様に巡りあえた有り難さを理解しないことです。
 ⑦不信とは、正法を信じないこと。信心しないことで、御本尊様や日蓮大聖人の教え、御法主上人の御指南を信じないことです。また末寺の御住職様の御指導を信じないことでもあります。
 ⑧顰蹙とは、正法に対して顔をしかめ、非難すること。素直さや正直さがなく、心が曲がっている証拠です。
 ⑨疑惑とは、正法を疑い、惑うこと。疑いや心の惑いは成仏の妨げになります。
 ⑩誹謗とは、正法を謗ること。「正法誹謗」という言葉があるように、正法に対する誹謗は、無間地獄に堕ちます。
 ⑪軽善とは、正法を信受する者を軽蔑すること。信心する人や日蓮大聖人の教えを軽んじ見下げることです。
 ⑫憎善とは、正法を信受する者を憎(にく)むこと。
 ⑬嫉善とは、正法を信受する者を嫉(ねた)むこと。嫉妬心を燃やすことです。
 ⑭恨善とは、正法を信受する者を恨(うら)むこと。
 以上が十四誹謗の意味です。日蓮大聖人は『念仏無間地獄抄』に、
 「十四誹謗も不信を以て体と為せり」(御書39)
と説かれています。御本尊様に対し、信じる気持ちがなくなるところに、根本的な十四誹謗をおかす原因があります。勤行唱題では常日頃から、十四誹謗をおかさないように精進することが大事です。更に折伏で他の十四誹謗を止めることが必要です。折伏で十四誹謗を止めるところに、日蓮大聖人の御精神「立正安国」があります。

 

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